徐志摩作品赏析: 去吧
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  怨哪个人?怨哪个人?那是蓝天里雷暴?
  关着,锁上;赶明儿瓷花砖上堆灰!
  别瞧那白石台阶儿光润②,赶明儿,唉,
  石缝里长草,石上松上青青的全部是莓!
  那廊下的青玉缸里养着鱼,真凤尾,
  可还会有哪个人给换水,什么人给捞草,什么人给喂?
  要无时不刻三四天准翻着白肚鼓入眼,
  不浮着死,也就让冰分儿压多少个扁!
  顶可怜是那些红嘴绿毛的鹦鹉,
  让娘娘教得顶乖,会随之洞箫唱歌,
  真娇养惯,喂食一迟,就叫人名儿骂,
  以往,您叫去!就剩空院子给你回复!……  
  ①写于壹玖贰叁年111月,初载于同年6月二十13日《晚报·医学旬刊》,签字徐章垿,原题为《残诗一首》。
  ②一九二三年三月版《志摩的诗》“光润”为“光滑”。 

  去吧,人间,去吧!
   作者单独在山岳的峰上;
  去吧,人间,去吧!
   小编面前遇到着无极的天空。

 

  《残诗》写于西魏末代国君被逐出皇宫的时候。标题叫《残诗》,大概有三种味道:一是作者本身放任的一篇较长的诗仅留下来的一局地(象今后这几个样子,却是一首完整的独门的短诗);二是和笔者常慨叹的即刻国家的“残破”和她协和所谓观念心理的伤痕累累有肯定关系。但无论是其味道如何,《残诗》有着较高的秘诀价值。在言语上,全诗用口语写成,那在作者的全体诗作中也是一定出色的,值得注意的是,小编选取社会下层人民的普通口语来形容满清上层阶级的衰落景观。本来卑下与华贵在既往拥有森严的底限,但情随事迁,昔不近期,原先强盛的现已残败,小编用市井语言去写显贵宫庭的衰退,脱尽了宫庭的脂粉气,还原了世俗的朴实自然,在语境和色彩上产生一种非常的空气,那是仅用书面语所不大概达到规定的标准的效应。当然,《残诗》中的常常口语,经过了作者精心提炼,已经没有普通口语的乌烟瘴气芜杂,可说是“经久不息”。在诗的句法与轨道的安插上,《残诗》也可以有独到之处,它不象徐槱[yǒu]森的别样大多新诗那样,在句法和章法上尊重排比和对称,相反,这里追求的是句子结构的繁杂,力避句子结构的类同,尽管整首诗在外在形象上整齐得象块水豆腐干,但句子结构极度灵活多变,句子与句子之间是一种松散的、自由的流淌涉及,加之小编不断地扭转句子语气,用难题、反诘、惊讶、否定语气来制止过多的直陈句,表明出一种变幻不定的思路,加强了诗内在的蒋哲和弹性。在押韵本事上,从脚韵布署讲,是西诗常用的偶韵体,两行押一韵,两行换一韵,这种诗体在大不列颠及英格兰联合王国过去叫“铁汉偶韵体”,但到后来,却适于用来写讽刺诗。《残诗》笔者也这样用而未有流于庸俗,既自然贴切,又极富音律美。
  《残诗》在言语、节奏和节奏、句法和章法上有多数中标之处,但它最耐人品味的还在于意象的选项和景况的表现上。作者构思新颖,标新立异,制止了日常小说家或然写的老套法(即用铺叙的手段表现昔日的华丽显贵、借以感慨前天的无声残败),直白石台阶、凤尾鱼、鹦鹉,这个意象本人就会令人联想到宫庭昔日的美仑美奂显贵;他也一直从表现“明日”先导,预示昔日的漫天都将褪去原有的色彩、将消隐原有的存在:瓷花砖上校堆集灰尘、白石台阶也要长草和生苔、珍惜的凤尾鱼将在饿死、聪明而刁钻的鹦鹉不再有人问津,呈现出一幅由盛而衰的封建天子没落的镜头。值得说的是,鹦鹉这一意象的选用在强化意境、渲染情调上有着至关心珍爱要的效果与利益。鹦鹉出现前,满清废宫的衰老景色被合併在一种无声的安静的视觉画面中,鹦鹉的鸣响打破了这种寂静,出现了听觉的喧嚣,但随着这种听觉的沸沸扬扬又与“空院子”一起归于沉寂。以有声衬映无声,就显示越发静谧了,废宫的意况也就愈显得败落。《残诗》也会有感于兴衰、沧海桑田的表现,但不若是国内早年作家的怀旧恋古,其基调是嘲讽的,为此,作家选择了鹦鹉这一意象,让它们以喜剧的剧中人物出现,那么些鹦鹉们,聪明乖巧,也骄横刁钻,怎奈它们不可能解人世的沧桑和世事的升降,在主人失去权势后,还是愚钝地聒噪不已,真真可怜又滑稽!作者末了巧用贰个“您”字和“空”字,既点出了其极度的早晚的结局,又极富作弄意味,令人引人入胜。
                           (王德红)

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   痛苦付与暮天的群鸦。

  ·诗  集·

  去吧,梦乡,去吧!
   作者把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   笔者笑受山风与海涛之贺。

  志摩的诗
  翡冷翠的一夜
  猛虎集
    新月书店1933年一月出版。
  云游
  译写白话词12首
  集外诗集
  集外译诗集

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的高峰;
  去吧,一切,去吧!
   当前有不仅无穷!  
  ①写于一九二一年7月十三日,原题为《诗一首》,载于同年十一月一日《晚报副刊》签字徐槱[yǒu]森。 

  ·小说 戏剧集·

  《去吧》那首诗,好象是多少个对具体世界到底干净的人,对尘寰、对年青和卓绝、对全数的整整表现出的不再留恋的决绝态度,对这些世界所发出的愤慨而又无望的呼号。
  诗的首先节,写作家决心与江湖告辞,隔开分离凡间,“独立在高山的峰上”、“面前遭遇着无极的苍天”。此时的她,应是看不见红尘的喧嚣、感受不到世间的烦躁了啊?面临着阔大深邃的天空,胸中的压抑也会解散消尽吧?显明,散文家因受世间的箝制而贪图隔开分离世间,幻想着一块能杆泄心中郁闷的地点,但他与凡间的胶着,分明透出一股孤寂苍凉之感;他的觊觎,毕竟也是抽象的希冀,是四个罗曼蒂克主义作家逃避现实的一种格局。
  由于小说家深感现实的森林绿及对人的压迫,他见到,青少年——青春、理想和激情的化身,更是与具体世界誓不两立,自然不能够被容存于世,那么,就最佳“与幽谷的香草同埋”,在地广人稀的深谷中能不被世俗所染污、能不被具体所贬抑,同香草作伴,还可以够维系一己的清洁与孤傲,因而可看出作家希望在大自然中求得精神品格的独立性。不过,小说家的心气又何尝不是可悲的,“与幽谷的香草同埋”,岂是出于初志,而是不为世所容,为世所迫的哎!“青年”与“幽谷的香草同埋”的天命,不就是道出小说家本人的境地与运气吧?想解脱难熬?“付与暮天的群鸦”。或者暮天的群鸦会帮作家解脱心中的伤悲,只怕也会使难熬愈加沉重,愈难排解,毕竟与诗人的意思相悖。那节诗抒写出了作家受禁止的悲痛之情以及黯然、凄凉的激情。
  “梦乡”这一意象,在此间喻指“理想的社会”,也即指小说家怀抱的“理想主义”。作家留学回国后,感受到人民的穷苦、社会的黝黑,他的“理想主义”最早碰壁,故有“小编把幻景的玉杯摔破”的诗句。但与其说是散文家把“幻景的玉杯摔破”,不及说是现实摔破了诗人“幻景的玉杯”,所以小说家在切实前边才会有一种愤激之情、一种悲观失望之意;小说家如同被现实触醒了,但诗人并不是去注再次出现实,而是要逃避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和狂妄抑郁的饱满。那节诗与前两节一样,同样突显了三个罗曼蒂克主义小说家在具体前面碰壁后,转向自然界求得一方精神牺息之地,但从那逃避现实的懊恼心思中却也彰显出诗人一种笑傲江湖的洒脱不羁风度。
  第4节诗是诗人心境发展的终极,作家至此好象万念俱灭,对总体都抱着决绝的神态:“去吧,各样,去啊!”、“去啊,一切,去吗!”,但小说家在否认、拒绝现实世界的还要,却一定“当前有插天的高峰”、“当前有持续无穷”,那是对第4节诗中“笔者独立在高山的峰上”、“小编面临着无极的苍天”的应和和重新断定,也是对首节、第2节诗中所表达思绪的方框向引深,进而做到了那首诗的内蕴意蕴,即小说家在对现实世界悲观绝望中,仍有一种执着的旺盛指向——希望能在大自然中、在广袤深邃的宙宇里寻得生意盎然的归宿。
  《去吧》那首诗,显揭破小说家逃避现实的被动感伤心绪,是作家心境低谷时的写作,是她的“理想主义”在切实可行前面碰壁后一种心思的突显。小说家是个极富浪漫气质的人,当他的大幸好现实日前碰壁后,把观点转向了现实世界的冲突面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精神的温存,在“无极的天空”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精神的摆脱。就算小说家是以消沉悲观的神态来对抗现实世界的,但他仍以多个罗曼蒂克主义的刺激表明了旺盛风骨的激动和放纵,所以,完全把那首诗作为是无所作为消沉的文章,是有所偏向的。
                           (王德红)

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  ·书信集 日记·

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    法国巴黎良友图书印刷公司1937年一月出版。
  集外日记

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